@user-go5ro4rq9bمنذ 5 سنواتجمهورنا الحبيب، ادعمونا وشاركوا الفيديو مع أصدقائكم لنستمر بنشر المزيد إن شاء الله 31
@
@omarmoro8885منذ 5 سنواتالله أعلم.اللهم أرزقني وأرزق كل المسلمين جنة الفردوس أجماعييييين 39
@
@user-vi8tj5fu1iمنذ 5 سنواتاللهم ارزقنـــا حُســن الخااتمـــه انـا وكل من قـال ٲميـــن ❤ 33
@
@user-kc1iy1xh7uمنذ 5 سنواتلاتشغلو انفسكم بمكان الجنه والنار بل اشغلو انفسكم بالطريق لا الجنه لو ان مكانهما من التشريع لاعلمنا به الله عزوجل وأخبرنا به رسوله محمد صلا الله عليه واله وصحبه وسلم 53
@
@user-rc5is6zg2oمنذ 5 سنواتاللهم ارزقنا الجنة الفردوس و والدينا و جميع المؤمنيين 14
@
@user-td5bv5iz4mمنذ 4 سنواتكلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان لرجمن اخواني في الله لا يفوتكم هذا الأجر الكبير 11
@
@w..6478منذ 4 سنواتيارب ادخلنا الجنة يارب بلا حساب ولا سابق عذاب يارب 6
@
@noret1945منذ 3 سنواتنسأل الله حسن الخاتمة والعفو والعافية. اللهم ارزقنا جنة الفردوس الأعلى من الجنة ووالدينا وذرياتنا والمسلمين 1
@
@user-bt6ze8mi9dمنذ 4 سنواتاللهم،، تقبل دعائي فأنت رجائي واسألك الجنة وعوذ بك من النار ياارب 1
@
@mg.6dمنذ 4 سنواتربي نسألك الجنه اينما كانت فأنت وحدك تعلم مكانها ونعوذ بك من النار اينما كانت.
@
@yasernoori284منذ 2 سنواتاللهم احشرنا مع رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم ويسكنا الجنه وجميع موتى المسلمين 1
@
@user-nr4qy8ee2nمنذ 3 سنواتاللهم كن لوليك الحجة ابن الحسن صلواتك عليه وعلى ابائها الطيبين الطاهرين في هذه الساعة وفي كل ساعة أميرآ وحفظآ وقائدآ وناصرآ ودليﻵ وعينى حتى تسكنها ارضك طوعى وتمتعه فيها طويلة برحمتك يا ارحم الرحمين 2
@
@messmessd624منذ 2 سنواتالله ليس بجسم لا تدركه الأبصار و هو يدرك الأبصار و الإنسان قريب من الله و الله قريب من الإنسان و هو قريب إلينا من حبل الوريد ما عنده مكان خاص حتى نقترب منه سبحانه و تعالى . 1
@
@user-rp1ww5jh6xمنذ 2 سنواتاللهم شافي مرضانا و مرضى المسلمين اللهم حرر اسرانا واسرا المسلمين اللهم فرج همومنه و هموم المسلمين اللهم ارحم والدينا و و الدين المسلمين اللهم ثبتا على الاسلام اللهم امين اللهم صلي وسلم على شفيعنى و حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم ....وسعت1
@
@user-oe2hv2cj7gمنذ 5 سنواتنسأل الله السلامة والعافية و الجنة بلا حساب ولا سابق عذاب يارب العالمين.. ونعوذ بالله من النار و ما قرب منها من قول او عمل 2
@
@amineamine4191منذ 5 سنواتالسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته شكرا لك يااخي الكريم استمر وحدثنا عن الجنة سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم اللهم ادخلنا في رحمتك واكتب لنا جنتك احنا والمؤمنين والمؤمنات الاحياء والاموات يارب يارب يارب يارحمن يارحيم ياودود ياحي ياقيوم يادو الجﻻل و اﻻكرام. سبحان ﻻ علما لنا اﻻ ماعلمتنا انك انت التواب الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين يارب آمين ....وسعت5
@
@user-vp8ej6oh3yمنذ 2 سنوات( بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحيم قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ ۖ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَن سَاقَيْهَا ۚ قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُّمَرَّدٌ مِّن قَوَارِيرَ ۗ قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (44) هذا إثبات بأن الثوب الطويل ثوب الملكات على مر العصور ....وسعت
@
@user-pt1is5dr8pمنذ 5 سنواتدكر عظيم يعدل دكر النهار و الليل سبحان الله عدد ماخلق سبحان الله ملء ماخلق سبحان الله عدد مافي السماء والأرض سبحان الله ملء مافي السماء والأرض سبحان الله عدد ماأحصى كتابه سبحان الله ملء ماأحصى كتابه سبحان الله عدد كل شيء سبحان الله ملء كل شيء الحمد لله مثل ذلك الله اكبر متل دلك لا اله الا الله متل دلك ....وسعت1
@
@abdulelahkhunji6871منذ 5 سنواتسؤال ليس لها معنى، يكفينا اننا نؤمن بها. ❤️ 5
@
@musabalbadawi3049منذ 5 سنواتوما يضرك إن عرفت مكانها أو لم تعرف؟ أنت اليوم حي والدار دار عمل، غدا تموت كل نفس وترى كل هذا أمام عينيها يقينا فلا تستعجلون واعملوا على نيل رضا رب العالمين فهو خير ثوابا وخير أملا ولذكر الله أكبر والله أعلم بما تصنعون، وإنا لله وإنا إليه راجعون. الموت قريب والأنفاس محسوبة والرزق مكتوب بقي أن نعمل صالحاً ونطلب الهداية والثبات من رب العالمين. ..وانظر أين موقعك بعد 100 سنة من الآن مثلاً، جيل جديد يأتي ويذهب آخر وكل نفس تسأل عن عملها والفرصة واحدة فالنعي كيف تتصرف في زمنك وعمرك، ولنترك ما سوف تراه أعيننا يقينا ولا مفر منه ....وسعت7
@
@drizzymusic6340منذ 2 سنواتسبحان ربي الاعلى و بحمده سبحان ربي العظيم 1
@
@user-rr7gg5yw3eمنذ 2 سنواتاللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد 1
@
@fairouzbirsiq2502منذ 5 سنواتالجنة والنار .هو الالم او الفرح الشديد الذي ستعاني منه وستعيشه عقابا لك ، نتيجة لمااقدمت عليه من اافعال وأقوال لا انسانيه مسيئه ، او تصرفات انسانيه حسنه ملتزمه بالفطره السليمه مع الاخرين اثناء حياتك
@
@user-ue8lc5nw8nمنذ 5 سنواتالعلم عند الله وحده والقرآن لم يذكر مكانهم بالتحديد 9
@
@user-ik3tj5qk9dمنذ 3 سنواتسبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
@
@user-bh6zr6cj8rمنذ 5 سنوات■بسم الله الرحمن الرحيم■ ●●{☆●[ ٤٥ ] الجهاد في سبيل الله إعلاء لأمره وحكمه بمتابعة بيان ما يقتضيه الإيمان بالله ورسوله من حق الله ورسوله على المؤمنين ●☆ }●● السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومساكم الله بنور الكتاب والإيمان بإذن الله السميع العليم الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد خاتم النبيين وإمام المرسلين وعلى آله وصحبه اجمعين ، ولا إله إلا الله الملك الحق المبين ونكمل مستعينين بالله متوكلين عليه بالبيان وفق الحال شهادة لله رب العالمين في العالمين :- اولا :- ببيان قوله تعالى :{ كذبت عاد المرسلين } تتبين مسألتين :- ● أن الذين يكذبوننا من المسلمين فهم إنما يكذبون بالرسل الذين من قبلنا وأولهم نبينا ورسولنا محمد صلى الله عليه وسلم ● وأن الذين يكذبوننا من اليهود والنصارى فإنما يكذبون الرسل من قبلنا ومنهم موسى والرسل من بعده إلى عيسى عليهم السلام ، وبهذا أقيمت الحجة على المسلمين واليهود والنصارى. ثانيا : تحدثنا عن حق الله ورسوله بالقضاء ، وذالك بدايته أن الله تعالى يقضي بشهادة القسط في كل أمة بمجيء رسولهم وهم لا يظلمون . ثالثا :- حكم الله تعالى - ورسوله :- ١- حكم الله تعالى هو { كتابه } لقوله تعالى :{ ..فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين [ وانزل معهم الكتاب بالحق : ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه ] ( وما اختلف فيه الا الذين أوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم) : ( فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق ( بإذنه) والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم } ومنها:- ● أنزل الله تعالى الكتاب مع النبيين بالحق بعد بعثهم لغاية أن : يحكم الكتاب بالحق بين الناس فيما اختلفوا فيه ● سبب الإختلاف بغي الذين جاءتهم البينات مع الرسل ، بغيا من أصحاب السلطة والنفوذ والمال لأنه يخالف سعيهم في الدنيا ومكانتهم وسلطتهم ومكانتهم ، كما هو حاصل اليوم مع الماسونيين الصهاينة والحكام و آل سعود أخذهم الله تعالى جميعا أخذ عزيز مقتدر ● ثم يهدي الله تعالى الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق ( بإذنه ) ٢- وأراني الله تعالى ان الكتاب هو حكمه عز شأنه في : { ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يدعون إلى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون } وهو الغالب في احوال الناس اليوم. ● وما حديثنا معكم - من أوله إلى آخره - إلا دعوة إلى الله تعالى ليحكم بينكم بكتابه . ٣- كما بين جل وعلا تكليفنا بالحكم : { وأن احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما انزل الله إليك فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون } ومنها:- ● الأمر الرباني بتكليفي بالحكم ، وهو من وجه آخر جمع لنا معه في حق الحكم ● النهي عن إتباع اهواءهم ● تحذيري من أن يفتنوني عن ( بعض ) ما أنزل الله إلي ● بيان حال كل من تولى عن حكمي وإرادة الله تعالى لهم أن يصيبهم ببعض ذنوبهم ( وليس كلها : لكثرتها وكثرة طغيانهم ) ● حال كثير من الناس والتاكيد عليه بحرف ( اللام ) انهم فاسقون ٤ - وكذالك التكليف في اليهود والنصارى في :{ وأنزلنا إليك الكتاب بالحق ( مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه ) فاحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق ..} ومنها:- ● التكليف بالحكم في اليهود والنصارى بما أنزل الله تعالى في القرآن الكريم بعد بيان حال القرآن الكريم ● حال القرآن الكريم مع الكتب التي قبله : { مصدقا لما قبله من الكتاب ومهيمنا عليه } فهو للعالمين وهي لاقوام معينة ، وهو محفوظ من الله تعالى ، وهي قد حرفت ● النهي عن إتباع اهواءهم . ٥ - وأما المؤمنين فإن الله تعالى نفى الايمان عنهم حتى يحكموني فيما شجر بينهم ، ولهذا أتى بالقسم لي في تحكيمي بعد غاية ارسال الرسول ليطاع : { وما ارسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله .[ فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ] } ومنها:- ●القسم بربوبية الله لي ( وفق خطابي فكلمة الله تسبق للمرسلين ) بعدم تحقق إيمان المؤمنين حتى يحكموني كمؤمنين فيما شجر بينهم ● ليس ذالك فقط ، بل وعدم التحرج في النفوس من قضاءنا و التسليم له بتأكيد التسليم . ٦ - و بين العليم الخبير احوال فريق من الظالمين بحالهم : { وإذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم إذا فريق منهم معرضون * وان يكن لهم الحق يأتوا إليه مذعنين * أفي قلوبهم مرض؟ أم ارتابوا ؟ أم يخافون أن يحيف الله عليهم ورسوله؟ بل أولئك هم الظالمون } ٧ - بعدها بين الله تعالى قول المؤمنين وحالهم في :{ إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم : أن يقولوا : سمعنا وأطعنا واولئك هم المفلحون } ٨ - وذالك لأن التنازع ثم ما يتبعه من الفشل وذهاب القوة يتحقق بعدم طاعة الله ورسوله والصبر عليها لتتحقق معية الله تعالى : { واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا.} ٩ - و الطاعة لله ولنا رسوله من حدود الله تعالى في :{ تلك حدود الله : ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذالك الفوز العظيم ☆ [ ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده ] : يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين } ومن يتعد حدوده نريه بحكم الله تعالى عذابا مهينا ليصير عبرة لغيره. ١٠- ولأن الله تعالى جعل الخاطئة هي عصياننا في سورة { الحاقة } ، بل وضرب الله تعالى مثلا في أسباب هلاك عاد الأولى في :{ وتلك عاد جحدوا بآيات ربهم وعصوا رسله واتبعوا أمر كل جبار عنيد } ولتلحقن بهم عادا الثانية ، بل وكل من عمل عملهم ، فهذا من حكم الله تعالى في الأمم بالاحوال . ● والله يقضي بينكم بحكمه. ----- وصدق الله تعالى إذ يقول : { وهو الله لا إله إلا هو له الحمد في الأولى والآخرة وله الحكم وإليه يرجعون } وأي توحيد او حمد لله تعالى يحصل بدون إثبات الحكم له والرجوع إليه بكتابه عملا ؟ وصدق الله تعالى إذ يقول :{ إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ولا تكن للخائنين خصيما } فمن غايات التنزيل إلينا الحكم بما أرانا الله ، ولا عزاء للخائنين . وصدق الله تعالى إذ يقول محذرا لي :{ وكذالك أنزلناه حكما عربيا ولئن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم مالك من الله من ولي ولا واق } وأعوذ بالله أن أتبع اهواءهم بعد ما جاءني من العلم . وكفى بربي هاديا ووليا ونصيرا ، وسبحان الذي ماض فينا حكمه عدل فينا قضاؤه ، والله أكبر كبيرا. ولله الأمر من قبل ومن بعد ، والله اعلى واعلم واحكم،، والله مولانا نعم المولى ونعم النصير ،،، وسبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين؛؛؛ الإمام : بسام بن حسن غبره التميمي جده الخميس الموافق ١٥ / ربيع الثاني / ١٤٤١هجري ....وسعت4
@
@monabusaad434منذ 5 سنواتالسلام عليكم الجنة فوق في سماء و النار تحت الأرض 5
@
@user-xe3zi5vs3sمنذ 2 سنواتلحد الأن هذه تعتبر اساطير الا نرى شيء بأعيننا نريد ان نرى الجنه والنار لأننا لم نقتنع بما قيل نريد ان نرى الله كيف يحيي الموتى لتطمئن قلوبنا كما اطمئن قلب موسى
@
@user-sv5nz2zc2tمنذ 4 سنواتاللهم ادخلنا الجنه يا الله ان شاء الله الجنه مئوانه 1
@
@user-yp3iu9yb3iمنذ 5 سنواتالعرب مميزين. الي معي لايك 7
@
@salmamali3404منذ 5 سنواتصح اخي اظن ان النار تحت ارض لكن الجنه اعلي عليين 7
@
@thaermasoud1894منذ 5 سنواتروعة المعلومة ضاعت من سوء التعليق ، المفروض بالمعلق يكون على دراية تامة بالامور اللغوية من النحو ونطق الكلمات.
@
@dzmalekvali1110منذ 5 سنواتToo fast on duaa..pls slow down abit.to catch up..Jazakom ALLAH khir
@
@fayrouz1030منذ 4 سنواتهذه من الغيبيات يا أخي ولايعلم الغيب إلا الله وحده 2
@
@ahsan2752منذ 2 سنواتوالسور الي بين اهل الجنه والنار وينادي اهل النار اهل الجنه كيف بالله 1
@
@GgGg-jt5rbمنذ 5 سنواتفي صورة الاعراف قال تعالي ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا مااغني عنكم جمعكم وماكنتم تستكبرون وقال تعالي ان افيظو علينا من الماء 1
مقاطع الفيديو ذات الصلة على أين موقع الجنة والنار؟ السؤال الذي شغل بال المؤمنين وأخرس ألسنة الملحدين باكسرين:
اخواني في الله لا يفوتكم هذا الأجر الكبير 11
اللهم ارزقنا جنة الفردوس الأعلى من الجنة ووالدينا وذرياتنا والمسلمين 1
قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ ۖ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَن سَاقَيْهَا ۚ قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُّمَرَّدٌ مِّن قَوَارِيرَ ۗ قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (44)
هذا إثبات بأن الثوب الطويل ثوب الملكات
على مر العصور ....وسعت
سبحان الله عدد ماخلق
سبحان الله ملء ماخلق
سبحان الله عدد مافي السماء والأرض
سبحان الله ملء مافي السماء والأرض
سبحان الله عدد ماأحصى كتابه
سبحان الله ملء ماأحصى كتابه
سبحان الله عدد كل شيء
سبحان الله ملء كل شيء
الحمد لله مثل ذلك
الله اكبر متل دلك
لا اله الا الله متل دلك ....وسعت 1
والقرآن لم يذكر مكانهم بالتحديد 9
وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
●●{☆●[ ٤٥ ] الجهاد في سبيل الله إعلاء لأمره وحكمه بمتابعة بيان ما يقتضيه الإيمان بالله ورسوله من حق الله ورسوله على المؤمنين ●☆ }●●
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ومساكم الله بنور الكتاب والإيمان بإذن الله السميع العليم
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد خاتم النبيين وإمام المرسلين وعلى آله وصحبه اجمعين ، ولا إله إلا الله الملك الحق المبين
ونكمل مستعينين بالله متوكلين عليه بالبيان وفق الحال شهادة لله رب العالمين في العالمين :-
اولا :- ببيان قوله تعالى :{ كذبت عاد المرسلين } تتبين مسألتين :-
● أن الذين يكذبوننا من المسلمين فهم إنما يكذبون بالرسل الذين من قبلنا وأولهم نبينا ورسولنا محمد صلى الله عليه وسلم
● وأن الذين يكذبوننا من اليهود والنصارى فإنما يكذبون الرسل من قبلنا ومنهم موسى والرسل من بعده إلى عيسى عليهم السلام ، وبهذا أقيمت الحجة على المسلمين واليهود والنصارى.
ثانيا : تحدثنا عن حق الله ورسوله بالقضاء ، وذالك بدايته أن الله تعالى يقضي بشهادة القسط في كل أمة بمجيء رسولهم وهم لا يظلمون .
ثالثا :- حكم الله تعالى - ورسوله :-
١- حكم الله تعالى هو { كتابه } لقوله تعالى :{ ..فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين [ وانزل معهم الكتاب بالحق : ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه ] ( وما اختلف فيه الا الذين أوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم) : ( فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق ( بإذنه) والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم } ومنها:-
● أنزل الله تعالى الكتاب مع النبيين بالحق بعد بعثهم لغاية أن : يحكم الكتاب بالحق بين الناس فيما اختلفوا فيه
● سبب الإختلاف بغي الذين جاءتهم البينات مع الرسل ، بغيا من أصحاب السلطة والنفوذ والمال لأنه يخالف سعيهم في الدنيا ومكانتهم وسلطتهم ومكانتهم ، كما هو حاصل اليوم مع الماسونيين الصهاينة والحكام و آل سعود أخذهم الله تعالى جميعا أخذ عزيز مقتدر
● ثم يهدي الله تعالى الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق ( بإذنه )
٢- وأراني الله تعالى ان الكتاب هو حكمه عز شأنه في : { ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يدعون إلى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون } وهو الغالب في احوال الناس اليوم.
● وما حديثنا معكم - من أوله إلى آخره - إلا دعوة إلى الله تعالى ليحكم بينكم بكتابه .
٣- كما بين جل وعلا تكليفنا بالحكم : { وأن احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما انزل الله إليك فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون } ومنها:-
● الأمر الرباني بتكليفي بالحكم ، وهو من وجه آخر جمع لنا معه في حق الحكم
● النهي عن إتباع اهواءهم
● تحذيري من أن يفتنوني عن ( بعض ) ما أنزل الله إلي
● بيان حال كل من تولى عن حكمي وإرادة الله تعالى لهم أن يصيبهم ببعض ذنوبهم ( وليس كلها : لكثرتها وكثرة طغيانهم )
● حال كثير من الناس والتاكيد عليه بحرف ( اللام ) انهم فاسقون
٤ - وكذالك التكليف في اليهود والنصارى في :{ وأنزلنا إليك الكتاب بالحق ( مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه ) فاحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق ..} ومنها:-
● التكليف بالحكم في اليهود والنصارى بما أنزل الله تعالى في القرآن الكريم بعد بيان حال القرآن الكريم
● حال القرآن الكريم مع الكتب التي قبله : { مصدقا لما قبله من الكتاب ومهيمنا عليه } فهو للعالمين وهي لاقوام معينة ، وهو محفوظ من الله تعالى ، وهي قد حرفت
● النهي عن إتباع اهواءهم .
٥ - وأما المؤمنين فإن الله تعالى نفى الايمان عنهم حتى يحكموني فيما شجر بينهم ، ولهذا أتى بالقسم لي في تحكيمي بعد غاية ارسال الرسول ليطاع : { وما ارسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله .[ فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ] } ومنها:-
●القسم بربوبية الله لي ( وفق خطابي فكلمة الله تسبق للمرسلين ) بعدم تحقق إيمان المؤمنين حتى يحكموني كمؤمنين فيما شجر بينهم
● ليس ذالك فقط ، بل وعدم التحرج في النفوس من قضاءنا و التسليم له بتأكيد التسليم .
٦ - و بين العليم الخبير احوال فريق من الظالمين بحالهم : { وإذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم إذا فريق منهم معرضون * وان يكن لهم الحق يأتوا إليه مذعنين * أفي قلوبهم مرض؟ أم ارتابوا ؟ أم يخافون أن يحيف الله عليهم ورسوله؟ بل أولئك هم الظالمون }
٧ - بعدها بين الله تعالى قول المؤمنين وحالهم في :{ إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم : أن يقولوا : سمعنا وأطعنا واولئك هم المفلحون }
٨ - وذالك لأن التنازع ثم ما يتبعه من الفشل وذهاب القوة يتحقق بعدم طاعة الله ورسوله والصبر عليها لتتحقق معية الله تعالى : { واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا.}
٩ - و الطاعة لله ولنا رسوله من حدود الله تعالى في :{ تلك حدود الله : ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذالك الفوز العظيم ☆ [ ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده ] : يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين } ومن يتعد حدوده نريه بحكم الله تعالى عذابا مهينا ليصير عبرة لغيره.
١٠- ولأن الله تعالى جعل الخاطئة هي عصياننا في سورة { الحاقة } ، بل وضرب الله تعالى مثلا في أسباب هلاك عاد الأولى في :{ وتلك عاد جحدوا بآيات ربهم وعصوا رسله واتبعوا أمر كل جبار عنيد } ولتلحقن بهم عادا الثانية ، بل وكل من عمل عملهم ، فهذا من حكم الله تعالى في الأمم بالاحوال .
● والله يقضي بينكم بحكمه.
-----
وصدق الله تعالى إذ يقول : { وهو الله لا إله إلا هو له الحمد في الأولى والآخرة وله الحكم وإليه يرجعون } وأي توحيد او حمد لله تعالى يحصل بدون إثبات الحكم له والرجوع إليه بكتابه عملا ؟
وصدق الله تعالى إذ يقول :{ إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ولا تكن للخائنين خصيما } فمن غايات التنزيل إلينا الحكم بما أرانا الله ، ولا عزاء للخائنين .
وصدق الله تعالى إذ يقول محذرا لي :{ وكذالك أنزلناه حكما عربيا ولئن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم مالك من الله من ولي ولا واق } وأعوذ بالله أن أتبع اهواءهم بعد ما جاءني من العلم .
وكفى بربي هاديا ووليا ونصيرا ، وسبحان الذي ماض فينا حكمه عدل فينا قضاؤه ، والله أكبر كبيرا.
ولله الأمر من قبل ومن بعد ، والله اعلى واعلم واحكم،،
والله مولانا نعم المولى ونعم النصير ،،،
وسبحان ربك رب العزة عما يصفون
وسلام على المرسلين
والحمدلله رب العالمين؛؛؛
الإمام : بسام بن حسن غبره التميمي
جده
الخميس الموافق ١٥ / ربيع الثاني / ١٤٤١هجري ....وسعت 4
الا نرى شيء بأعيننا
نريد ان نرى الجنه والنار لأننا لم نقتنع بما قيل
نريد ان نرى الله كيف يحيي الموتى لتطمئن قلوبنا كما اطمئن قلب موسى
الي معي لايك 7